此试题出现在
下列关于M胆碱受体的叙述，不正确的是（）
主要为旅游者提供服务及成为大众休闲、娱乐、社交重要场所是属于（）。
用户接入时，小区搜索过程中主同步信号定时与辅同步信号定时分别为（）
某高血压患者，右利手。急性发病，说话困难，只能说一二个单词，但可以听懂别人说话。最可能的诊断是（）
DOS系统命令解释器文件是（）。
对患者不一定有助益，可能违背医学伦理学有利原则的做法是（）
民国时期，陶行知、张雪门、张宗麟等人反对儿童教育的奴化和贵族化，创办了为平民子女服务的幼儿园，如“南京燕子矶幼稚园”“北平香山慈幼院”等。
共有关系的发生和消灭
天平在使用前必须（）。
孙犁论贾平凹读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一划，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何病疾的自在。好文章好在了不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处，郑燮的六分半也好，但都好奇与怪上，失之于清正。而世上最难得的就是清正。孙犁一生有野心、不在官场、也不往热闹地去，却没有仙风道骨气，还是一个儒，一个大儒。这样的一个人物，出现在时下的中国，尤其天津大码头上，真是不可思议。数十年的文坛、题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法仍是，从此走红过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置。他是什么都能写得，写出来的又都是文学。一生中凡是白纸上写出的黑子都敢堂而皇之地收在文集里、既不损其人亦不损其文，国中几个能如此作品起码能活半个世纪的作家，才可以谈得上有创造，孙犁然未大红大紫过。作品却始终被人学习且活到老、写到老、笔力未曾丝毫减弱，可见他创造的能量多大。评论界素有荷花淀派之说，其实哪里有派而流孙犁只是一个孙犁、孙犁是孤家寡人、他的模仿者纵然万千、但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化，只有看到他的语言，看不到他的语言有他情操的内涵，便把清误认为了浅、把简误认为了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只能有蝇头大，要么忘洋生叹、半途改弦，天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才、有夙命，还得有深厚的修养，佛是修出来的，不是练出来的。常常有这样的情形，初学者都喜欢涌集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生轻看之心，待最后有了一定成就，又不得不再来尊他。孙犁是最易让模仿者上当的作家，孙犁也是易被社会误解的作家。孙犁不是个写史诗的人，但他的作品直通心灵。到了晚年，他的文章越发老辣的没有几个人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛、演的惟妙惟肖，可以称得活诸葛、但活诸葛毕竟不是真正的诸葛。明白了要做活诸葛和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在。（摘编自《当代作家评论》）问题：(1)文章最后一段中“活诸葛”的含义是什么，请简要概括（4分）(2)本文对孙犁的作品有怎样的评价？（10分）
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结构主义是法国人类学家（）在文化人类学中开创的一个学派。
人类学家有（）。
巫术说的代表人物和著作是英国著名人类学家（）和他的《（）》、英国著名人类学家弗雷泽和他的名著《金枝》
结构主义人类学？
下列属于解释人类学家的是（）
文化人类学家的研究扩充了社会心理学研究的范围，但文化人类学家所采用的“自然观察”也被许多人批评为有较大的主观性。（）
文化人类学家的研究扩充了社会心理学研究的范围，但文化人类学家所采用的“自然观察”也被许多人批评为有较大的主观性。
文化人类学家的研究扩充了社会心理学研究的范围，但文化人类学家所采用的“自然观察”也被许多人批评为有较大的主观性。（）
人类学家坚持整体观的原因是什么？
教材中提到的人类学家有（）。