阅读下列材料,回答问题。 熟练与陌生 史铁生 艺术要反对的,虚伪之后,是熟练。有熟练的技术,哪有熟练的艺术? 熟练(或娴熟)的语言,于公文或汇报可受赞扬,于文学却是末路。熟练中,再难有语言的创造,多半是语言的消费了。罗兰·巴特说过:文学是语言的探险。那就是说,文学是要向着陌生之域开路。陌生之域,并不单指陌生的空间,主要是说心魂中不曾敞开的所在。陌生之域怎么可能轻车熟路呢?倘是探险,模仿、反映和表现一类的意图就退到不大重要的地位,而发现成其主旨。米兰·昆德拉说:没有发现的文学就不是好的文学。发现,是语言的创造之源,即便幼稚,也不失文学本色。在人的心魂却为人所未察的地方,在人的处境却为人所忽略的时候,当熟练的生活透露出陌生的消息,文学才得其使命。熟练的写作,可以制造不坏的商品,但不会有很好的文学。 熟练的写作表明思想的僵滞和感受力的麻木,而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖,那当然不是先锋,但也并不就是传统。 如果传统就是先前已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣……那其实就不必再要新的作家,只要新的印刷和新的说书艺人就够。但传统,确是指先前已有的一些事物,看来关键在于:我们要继承什么以及继承二字是什么意思?传统必与继承相关,否则是废话。可是,继承的尺度一向灵活因而含混,激进派的尺标往左推说你是墨守成规,保守者的尺标往右拉看你是丢弃传统。含混的原因大约在于,继承是既包含了永恒不变之位置又包含了千变万化之前途的。然而一切事物都要变,可有哪样东西是永恒不变的和需要永恒不变的吗?若没有,传统(尤其是几千年的传统)究竟是在指示什么?或单说变迁就好,继承又是在强调什么?永恒不变的东西是有的,那就是陌生之域,陌生的围困是人的永恒处境,不必担心它的消灭。然而,这似乎又像山川一样是不可能丢弃的,强调继承真是多余。但是!面对陌生,自古就有不同的态度:走去探险,和逃回到熟练。所以我想,传统强调的就是这前一种态度——对陌生的惊奇、盼念、甚至是尊敬和爱慕,唯这一种态度需要永恒不变地继承。 这一种态度之下的路途,当然是变化莫测无边无际,因而好的文学,其实每一步都在继承传统,每一步也都不在熟练中滞留因而成为探险的先锋。传统是其不变的神领,先锋是其万变之前途中的探问。 “熟练与陌生”的含义是什么?
史铁生《我与地坛》中为了表达“宿命”的观点,采用了下面哪些话语?()
教学实施中,教师应恰当运用教学媒体,提高教学效率,阅读下列教学片段,回答问题。师:一切景语皆情语。生命与地坛叠映在一起,不是自然,而是人化的自然。那么他的心态有什么变化呢?生:开始因为残病,消极;有了感悟,有了希望,亘古不变,活出价值。师:地坛本是无情物,却开启了史铁生。投影:荒芜冷落(失魂落魄)--生机盎然(珍爱生命)--活力永存(活出精彩)歌曲:离不开伟大的母爱,有母亲的伴行…对多媒体的运用分析不恰当的是()。
下列哪部作品不是史铁生创作的()。
史铁生《我与地坛》采用()方式超越生存困境。
下列属于史铁生作品的有
史铁生《我与地坛》一文反复表述的是()
将史铁生与张承志进行比较的作品是()
那一天,我也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。有一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具。这几句充满哲思又富于想象的描写来自史铁生的哪篇作品?()
史铁生的《我与地坛》是对人类生存困境的追问和思考。