多选题
《西湖七月半》所写的五类“七月半之人”中，在夜深时分被“吾辈”“拉与同坐”的有（）
发布日期：2020-12-11
“峨冠盛筵”者
“环坐露台”者
“浅斟低唱”者
“不衫不帻”者
“匿影树下”者
试题解析
西湖七月半
《西湖七月半》是明代文学家张岱创作的一篇散文。作者先描绘了达官贵人、名娃闺秀、名妓闲僧、慵懒之徒四类看月之人；与这些附庸风雅的世俗之辈形成鲜明对比的是最后一类，即作者的好友及佳人，其观景赏月时行为的持重高雅、情态气度与西湖的优美风景和谐一致。作者对五类人的描述，字里行间不见褒贬之词，然孰优孰劣、孰雅孰俗则昭然若示。文章表面写人，又时时不离写月，看似无情又蕴情于其中，完美而含蓄地体现了作者抑浅俗、颂高雅的主旨。
- 作品名称
- 《西湖七月半》
- 创作年代
- 明代
- 文学体裁
- 散文
- 作者
- 张岱
- 作品出处
- 《陶庵梦忆》
中元节
中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半，佛教则称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。它是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理，民间选择在七月十四（二七）祭祖与“七”这复生数有关。道教的中元节与佛教的盂兰盆节设在七月十五日。“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。一定意义上，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂
- 中文名
- 中元节
- 节日时间
- 北方七月十五，华南地区七月十四
- 流行地区
- 中国以及
- 节日意义
- 敬祖尽孝
- 别名
- 七月半
- 节日类型
- 传统节日
- 节日起源
- 祖先信仰、秋尝祭祖
- 节日习俗
- 祭祖
深时
“深时”是一个地质学的时间概念，指的是“地球那令人眩晕的漫长历史”。
- 中文名
- 深时
- 分类
- 地质学的时间概念
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