《素问·经脉别论》中"毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四脏"，四脏是指（）

《经脉别论》首先讨论了饮食、情志、劳逸等“过用”，导致经脉失其常度，五脏功能紊乱而出现喘、汗等病变；继而以饮食入胃后在人体的输布过程为例，阐明经脉的作用及诊气口“以决死生”的道理；最后论述三阴、三阳脉气独至的病变、脉象和治法。因本篇论述的内容均与经脉有关，但又与《内经》中论述经脉循行等内容的篇章有较大区别，故名“经脉别论”。《内经》认为心肺在结构上相互联系，饮食物在体内的代谢转输是多个脏腑共同作用的结果，这一认识远早于西医学的饮食物代谢和血液循环理论。本篇讨论疾病发生、谷食精气输布、水液代谢，以及气口决死生的诊病原理等，是中医学相关理论的学术导源，反映了《内经》研究和认识人体生命规律的基本思想。

“毛脉合精”出现在《素问·经脉别论》，关于这句话的含义，历代医家看法略有不同，现在大部分学者认为此处的毛脉为皮毛与血脉的代指，毛脉合精是气血相合之意。

《素问》，医经著作，9卷，81篇。与《黄帝内经灵枢》(即《灵枢经》)为姊妹篇，合之而为《黄帝内经》。具有比较完整之理论体系，内容广博而深奥，为中医理论之渊薮。举凡养生气功之理论；人与自然相参相应之学说；不治已病治未病之预防思想；阴阳五行及气运对中医理论之指导；脏象学说及脏腑经络临床辨证之规律；以脉学为主而又望闻问切全面论述之诊断；针砭灸摩、汤液醪醴之运用；治病求本统领下之标本缓急先后及因人因地因时制宜之治则；对咳、疟、痹、风、厥、痿及热病、奇病等具体疾病之认识等等均有较详之论述。齐梁医家全元起曾对此书加以注释，其时第七卷已亡佚。唐王冰得先师张公秘本，补其所亡，广为次注，扩为24卷，因而流传。