单选题
发布日期:2021-03-29
身心之学,明王守仁及其后学关于“心”、“身”关系的学说。语出《礼记·大学》:“欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者, 先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者, 先致其知。致知在格物。”王守仁打乱《大学》把“格物”作为致知、诚意、正心、修齐治平的出发点的逻辑顺序,易之以“正心”,由“正心”出发而修、齐、治、平,达到“明明德”。认为“心者,身之主宰,⋯⋯故欲修身, 在于体当自家心体,常令廓然大公,无有些子不正处。主宰一正,则发窍于目,自无非礼之视;发窍于耳,自无非礼之听;发窍于口与四肢,自无非礼之言动,此便是修身在正其心”(《传习录》下)。
五心说”为太极拳理论之一。五心是体心、形心、意心、神心、天心之分合调运以及接换断续之窍。
心窍,有两种含义,一是指心的苗窍,二是指心神之窍。生理学名词。
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