试述王安石“新故相除”的自然观、历史观。

中国北宋王安石提出的哲学命题。出自其《字说》：“有阴有阳，新故相除者，天也。有处有辨，新故相除者，人也。”“新故相除”来源于《易传》。《周易·杂卦》说：“革，去故也。鼎，取新也。”王安石继承和发展了《周易》这一思想，把新陈代谢看作自然界和人类社会的普遍规律，并力图用矛盾法则予以解释。他认为，阴阳是自然界普遍存在的两种对立的物质或势力。阴，“其性静”；阳，“其性动”。自然界中，由于“有阴有阳”，产生了矛盾。在阴阳矛盾的推动下，旧事物不断地转化为新事物，新事物又变为旧事物，并为更新的事物所取代。同样，在人类社会领域也存在着两种活动方式：“处”与“辨”。处是对于事物的处理，辨是对于事物的辨别。处是行动，辨是认识。社会领域中“有处有辨”，也不断进行着“新故相除”。

历史观又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历史观是相互影响、相互制约的。历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题，这是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。由于对历史观基本问题的不同回答，形成了两种根本对立的历史观：唯物主义历史观和唯心主义历史观。唯物主义历史观是马克思主义哲学的有机组成部分，是唯一科学的历史观。唯物主义历史观认为社会存在决定社会意识，社会意识又能动地反作用于社会存在；指出社会历史是客观的合乎规律的辩证发展过程，社会基本矛盾是一切社会发展的动力，生产力是社会发展的最初源泉；在阶级社会，阶级斗争是社会发展的直接动力；人民群众是推动历史发展的主要力量。唯物主义历史观的创立打破了唯心主义在社会历史领域中一统天下的局面，是历史观的伟大变革。唯心主义历史观认为社会意识决定社会存在，否认物质生产对社会发展的决定作用，把个人的思想观念、理

自然观是指对自然界的总的看法，是世界观的组成部分。唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。