据《素问·经脉别论》，在谷食精气的输布过程中未言及的脏是（）

《经脉别论》首先讨论了饮食、情志、劳逸等“过用”，导致经脉失其常度，五脏功能紊乱而出现喘、汗等病变；继而以饮食入胃后在人体的输布过程为例，阐明经脉的作用及诊气口“以决死生”的道理；最后论述三阴、三阳脉气独至的病变、脉象和治法。因本篇论述的内容均与经脉有关，但又与《内经》中论述经脉循行等内容的篇章有较大区别，故名“经脉别论”。《内经》认为心肺在结构上相互联系，饮食物在体内的代谢转输是多个脏腑共同作用的结果，这一认识远早于西医学的饮食物代谢和血液循环理论。本篇讨论疾病发生、谷食精气输布、水液代谢，以及气口决死生的诊病原理等，是中医学相关理论的学术导源，反映了《内经》研究和认识人体生命规律的基本思想。

精气，生命的本源。《易·系辞上》：“精所耿物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”孔颖达疏：“云精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”《管子·内业》认为“精气”（有时亦单称“精”）“下生五谷，上为列星”，是世界的本原。后来的思想家一般都把精气看作一种构成人生命和精神的东西。东汉王充说：“人之所以生者，精气也。”（《论衡·论死》）清戴震说：“知觉者，其精气之秀也。”（《原善·绪言下》）。精也称精气，是构成人体的基本物质，也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。故〈素问·金匮真言论〉中说：“夫精者，生之本也。”肾藏精，是肾的主要生理功能。包括"先天之精"和"后天之精"两部分。先天之精宝物即是人体的基本物质。"先天之精"，即先天而有，与生俱来，是禀受父母的生殖之精。它是构成胚胎发育的原始物质，具有生殖、繁衍后代的基本功能，并决定

谷食，读音为gǔ shí，汉语词语，意思是以谷物为食。